Historia de Roma

Campbell, B. "La conquista de Italia", "La conquista del Mediterráneo", "La transformación de Roma" En: Historia de Roma. Madrid: Crítica, 2013. p. 11-103.

1. La conquista de Italia

Tito Livio destacaba el perfecto emplazamiento de Roma junto al río Tíber. La sede de la futura Roma estuvo ocupada desde el año 1000 a.C. Hacia 830-770 a.C., pequeños pueblos se aglomeran en la colina del Palatino.

La fundación de la ciudad, datada en 754-753 a.C., está envuelta en la leyenda de Rómulo y Remo, aunque hay una versión paralela que fue fundada por Eneas, cuando salió huyendo de Troya.

Hacia 625 a.C., hay ya el primer edificio público, la Regia que luego sería sede del Senado.

En ese tiempo los varones tenían dos nombres: el nombre propio (praenomen) y un nombre de familia (nomen); los aristócratas a menudo llevaban un tercer nombre (cognomen) identificativo como parte de una rama particular de la familia, y a veces incluso un cuarto (agnomen), que servía para marcar una característica o logro especial 

En torno al 700 a.C. tuvo lugar el desarrollo de la escritura en Italia, con un esquema alfabético tomado de los griegos. Roma compartía la península itálica con otros grupos realmente diferentes, que tenían sus propias tradiciones culturales y sociales. Existían unas cuarenta lenguas o dialectos itálicos antes de que el apogeo de Roma convirtiera el latín (hablado en el Lacio) en la lengua común.

Los etruscos convivieron con Romanos en la región que ahora es la Toscana. Técnicamente, la civilización etrusca estaba muy avanzada, puesto que contaban con sofisticados sistemas de alcantarillado y riego.

Finalmente el imperio etrusco se derrumbó por la presión de los galos en el norte, y de los samnitas en Campania; los romanos se hicieron con el poder de la zona central y absorbieron a las élites gobernantes.

Originalmente había tres tribus, que se subdividían en curiae (cada una de las cuales, al parecer, se correspondía a una división local en la que los ciudadanos nacían), que eran una parte crucial de la organización política y militar. Los sacerdotes quizás originalmente sirvieron como un órgano consultivo informal elegido por los reyes.

Servio Tulio fue el sexto rey, y llevó adelante reformas importantes como el censo de la población para determinar quiénes podrían sumarse como soldados así como el número de tribus. Posiblemente quería adoptar el modelo griego de falanges. También, cada unidad (centuria), representaba a los habitantes en un asamblea (comitia centuriata) y eso rompía con las lealtades a los clanes aristocráticos porque además podía votar contra éstos. 

El siguiente y último rey, Tarquino el Soberbio fue cruel y agresivo y provocó una rebelión. Una vez depuesto, familias aristocráticas crearon una República de dos magistrados, llamados cónsules. El senado era consultor y seguía existiendo la comitia centuriata.

Hubo un “Conflicto de los Órdenes” que enfrentó a patricios y plebeyos en el siglo VII a.C. Los patricios estaban protegidos y ostentaban cargos. Sin embargo, sus terrenos no eran tan amplios, por lo que querían ocupar la tierra común (ager publicus), lo que hacía la vida especialmente difícil para los pobres. En este contexto se logró establecer un consejo de diez hombres (decemviri) para hacer un borrador de las leyes. Un segundo grupo se negó a abandonar el poder y se convirtieron en tiranos. Los plebeyos se les enfrentaron. Al menos durante el decenvirato se crearon las Doce Tablas que garantizaban seguridad jurídica y propiedad, lo que era deseable para los patricios, así como el poder del paterfamilias.

Hacia 447 a.C., se instituyó otra asamblea (comitia populi tributa), que incluía a todo el pueblo, patricios y plebeyos (populus); funcionaba como el concilium plebis, elegía a los magistrados junior y aprobaba leyes. Sin embargo, más allá de las cuestiones políticas, básicamente implicaba la emancipación de la plebe. La Lex Poetelia en 326 abolió´la esclavitud por deuda.

Las victorias militares aportaban más esclavos que podían desplegarse por la tierra, creando así la oportunidad de que los ciudadanos romanos pudieran prestar más servicios militares.

El grupo gobernante de Roma era a la vez flexible e innovador, y la nobleza formada por patricios y plebeyos demostró su derecho al liderazgo llevando adelante con éxito la conquista de Italia. Esto aportó tierra y botines, parte de los cuales se distribuyeron entre las personas más pobres, lo que podría haber hecho que la masa de población estuviera más receptiva a aceptar la dominación del gobierno de la élite. Conforme Roma conseguía más éxitos militares, se produjeron otros avances políticos significativos que aumentaron el poder y el estatus del Senado.

Sin que necesariamente haya sido parte de un plan Imperial, poco a poco Roma fue dominando la Península Itálica.

En 507 firmó tratado de paz con Cartago y en 509 había firmado alianza con los etruscos. Sin embargo los latinos fueron fuente de conflictos.  En 499 o 496 a.C. los romanos consiguieron una famosa victoria en el lago Regilo (probablemente justo al norte de la moderna ciudad de Frascati), y en 493 se firmó el tratado de Espurio Casio, que establecía la paz y una alianza defensiva militar según la cual los romanos y los latinos aceptaban compartir los botines de guerra a partes iguales.

De hecho, buena parte del siglo v d.C., fue un tiempo duro para Roma, en los que la ambición por expandirse tuvo que relegarse a un segundo lugar para repeler las incursiones irregulares de los pueblos de las montañas.

Los samnitas fueron el siguiente objetivo de las contiendas romanas; vivían en cuatro grupos tribales repartidos en pequeñas tribus y conformaban una sociedad que combinaba la agricultura, el pastoreo y los tradicionales saqueos. 

Cada comunidad individual se incorporó al Estado romano como un municipium con autogobierno y ciudadanía romana; en algunos casos, ciudadanos destacados fueron desterrados y su tierra fue distribuida a colonos romanos; a otras comunidades se les concedió el estatus de civitas sine suffragio (una comunidad cuyos habitantes tenían las obligaciones de la ciudadanía, pero que no no tenían derechos políticos; concretamente, no podían votar en las elecciones ni ostentar cargo alguno en Roma). El mayor grupo lo configuraban aquellos pueblos derrotados que, convertidos en aliados de Roma, eran obligados a reclutar tropas para la ciudad. 

En torno al año 280 a.C., las ciudades griegas del sur de Italia comprendieron quién tenía la posición dominante y se pusieron bajo la protección de Roma. No ocurrió lo mismo con Tarento, la más influyente de estas ciudades y, después de algunos incidentes violentos en los que se vio envuelta una flotilla romana.

En un periodo de unos setenta años, a partir del 338 a.C., los romanos consiguieron llevar a cabo una impresionante transformación de Italia y asumieron un control que ya no podría ponerse en cuestión.

Significativamente, como consecuencia del asentamiento del 338, los romanos desarrollaron una manera constructiva y flexible para tratar con las comunidades derrotadas, que, mediante la combinación de rudeza y generosidad, los convirtieron en aliados gracias a relaciones cuidadosamente equilibradas, con beneficios entre los que se podía incluir la ciudadanía romana, lo cual supone otra muestra de lo innovadora que era la forma de liderar romana, puesto que de este modo añadió nuevos miembros al cuerpo de ciudadanos. 

En el año 260 y siguientes, Roma pudo llegar a establecer hasta 150 acuerdos, una cifra increíble que plantea preguntas interesantes, sin respuesta, sobre quién fue el artífice de los acuerdos y cómo se mantenían los registros. El aspecto vital de estos acuerdos era que los aliados de Roma tenían que proporcionar soldados para operaciones militares conjuntas; los aliados servían junto a las tropas romanas, y a veces llegaban a constituir más de la mitad del ejército, de manera que Roma llegó a tener una gran reserva de fuerza humana con la que poder soportar grandes batallas que conllevaran enormes pérdidas y, aun así, proseguir con la campaña. En los primeros años, podía argumentarse que reclutar soldados extra era necesario para la protección, pero después ese motivo perdió validez y Roma tuvo que dar a todos esos soldados algo que hacer. Así, el ímpetu por la guerra no cesó, porque para que los romanos pudieran beneficiarse de los acuerdos diplomáticos tenían que seguir luchando. Una expresión evidente del dominio de Roma en Italia fue la construcción de carreteras; ya en el año 312, se construyó la Vía Apia a lo largo de la costa oeste, que unía Roma y Campania; la construcción continuó y convirtieron los senderos que tomaban los ejércitos en carreteras permanentes, y una red planeada finalmente conectó Roma con las colonias periféricas, como demostración del poder de los conquistadores y de su determinación por vencer los obstáculos naturales.

La arqueología ha desempeñado un papel fundamental para reconstruir la narrativa histórica del primer periodo de la historia itálica y romana; en algunas áreas, proporciona en realidad las únicas pruebas. La arqueología no puede erigirse por sí sola como una especie de talismán que sirva para verificar o contradecir a los escritores de la Antigüedad. De hecho, la evidencia arqueológica en sí misma requiere un contexto que se obtiene mediante la interpretación de textos literarios. En consecuencia, la relación para el historiador es compleja y las indicaciones arqueológicas a menudo solo pueden ofrecer una guía incompleta. El problema para la historia temprana de Roma es que los historiadores griegos de re-nombre apenas se interesaron por una remota ciudad-Estado itálica que, a su parecer, no valía la pena tener en cuenta. Los historiadores griegos que se ocuparon de la historia de Roma y cuyos textos han pervivido son Polibio y Posidonio. Posteriormente, los tres escritores que más aspectos aportaron sobre los tiempos de la República temprana son griegos: Plutarco, Apiano y Dion Casio.

Sin duda existían fuentes fiables de documentación, aunque no está claro el uso que las fuentes literarias hicieron de ellas. Los romanos registraban leyes, tratados y acuerdos, y también elaboraban listas de oficiales, y en concreto inscribían los nombres de los cónsules año tras año desde el 509 a.C. Esta lista, conocida como los Fastos, se usaba como una forma de datación, por ejemplo, «en el consulado de Espurio Larcio Rufo y Tito Herminio Aquilino» (506 a.C.). El sumo pontífice (pontifex maximus) del colegio sacerdotal publicaba un repertorio de acontecimientos sucedidos en Roma, que le parecían prodigiosos o significativos, día tras día, y año tras año. Estos Annales Maximi se remontan al menos al siglo v, y las entradas se vuelven más detalladas después. Las inscripciones que registraban en piedra para su exhibición pública, ya fueran sobre individuos privados o decisiones de Estado, son una fuente muy útil de información fiable, pero hay muy pocas referidas a la República temprana y media. Las inscripciones las realizaban en su mayoría quienes se encontraban en mejores circunstancias y, por tanto, tienden a reflejar la visión de la élite de cómo debería funcionar el Gobierno y la mejor manera de presentarlo.

Todos los historiadores modernos de la antigua Roma que luchaban por elaborar una narración fiable debían tener en mente dos problemas generales. En primer lugar, un periodo de la historia republicana puede parecer distinto o diferente solo porque resulta que se tiene más información sobre él. En segundo lugar, toda nuestra perspectiva está condicionada debido a la pérdida de buena parte de la tradición histórica no romana (puesto que los oponentes de Roma perdieron), de manera que nos quedamos con una visión completamente romano-céntrica. Quienes escribían sobre la República temprana, cuando tenían que enfrentarse a la dificultad de un registro histórico menos claramente establecido, habrán añadido cosas, maquillado otras y, en el peor de los casos, se las habrán inventado.

2. La conquista del Mediterráneo

El enfrentamiento de Roma contra Cartago marca el inicio de su primera intervención militar fuera de Italia. Aunque los romanos recelaban cada vez más de los cartagineses, ya habían negociado pactos con ellos en los años 507, 348 y 278, pero a pesar de que algunos de los senadores se mostraban reticentes a verse involucrados en un asunto tan poco respetable, el pueblo votó a favor de la guerra contra Cartago. La primera guerra púnica (264-241 a.C.) se mantuvo en un punto muerto debido a que los romanos eran inferiores a los cartagineses en la guerra naval.  En el año 241 a.C., después de la victoria naval de los romanos en las islas Egadas, en la costa occidental de Sicilia, Cartago firmó la paz, en la que aceptó retirarse de Sicilia y pagar una indemnización. Poco después, Roma se apoderó de Córcega y Cerdeña mientras Cartago estaba sumida en desórdenes internos. 

Teuta, reina Iliria, fue derrotada en el 228, y vio reducido el territorio de su reino, además de tener que pagar un tributo. Roma anunció la victoria de un modo formal a Etolia, Acaya, Atenas y Corinto, tras lo cual fue admitida en los Juegos Ístmicos, algo significativo.

Mientras tanto, aumentaba el poder cartaginés en Hispania, donde Aníbal, de la aristocrática familia de los Bárcidas, había tomado el mando supremo tras la muerte de su padre.  El tratado de paz había establecido el río Ebro como el límite de la expansión de los cartagineses en Hispania.

La segunda guerra púnica (218-201 a.C.) comenzó con la decisión estratégica de Aníbal de partir de Hispania para entrar en Italia tras cruzar los Alpes. Partió a la cabeza de 50.000 soldados de infantería, 9.000 de caballería y 37 elefantes. Aquella maniobra se convirtió en una amenaza mortífera para la superioridad de Roma en Italia, incluso para su supervivencia. Aníbal logró dominar el norte de Italia con una serie de victorias a lo largo del valle del Po, en los ríos Tesino y Trebia en el año 218, y también con numerosos triunfos contra los galos de la Italia Cisalpina. 

Los romanos, bajo el mando del dictador Quinto Fabio Máximo Verrucosis, utilizaron la táctica del desgaste y evitaron librar batallas campales hostigando a las tropas cartaginesas y procurando que no consiguieran víveres.

A pesar de victorias espectaculares, Aníbal sabía que no podría seguir con la campaña en Italia a menos que consiguiera refuerzos.

La mayoría de los aliados se mantuvieron fieles a Roma, sin duda en parte por un sentimiento de intereses comunes, pero también porque las tropas de Aníbal tenían que vivir de lo que daba la tierra y causaban grandes devastaciones. La lealtad de esos aliados fue un factor muy importante en la victoria de Roma. Ayudó a los romanos a librar una larga guerra y les confirmó su decisión de no rendirse.  En Sicilia, recuperaron Siracusa en 211 a.C., después de un asedio de tres años. 

En Roma había división de opiniones sobre si debían continuar la guerra en África, pero a Publio Cornelio Escipión, que había sido elegido cónsul en 205 a.C., le asignaron la provincia de Sicilia con el acuerdo de que podría cruzar hacia África si así lo quería. Tras una breve ofensiva victoriosa contra Aníbal y una negociación de paz fracasada, Escipión le derrotó de forma decisiva en la batalla de Zama, en 202, con la que consiguió el apelativo de «Africano». Al año siguiente, Roma impuso unas duras condiciones de paz, y aunque Cartago conservaba sus posesiones en África, debía pagar una inmensa indemnización de guerra de 10.000 talentos a lo largo de cincuenta años.

Escipión continuó sirviendo con lealtad a su nación, pero en el futuro, la importancia de los señores de la guerra respaldados por entusiastas ejércitos personales destruiría a la República. Los años de guerra resaltaron las tensiones políticas y las disputas sin resolver.

En El Oriente, luego de fallecer Alejandro, las ciudades-Estado griegas, tradicionalmente independientes, quedaron bajo el control directo o indirecto de cada una de las tres monarquías enfrentadas herederas.

Los romanos querían mantener ocupado a Filipo V, Rey de Macedonia y, al mismo tiempo, conseguir un botín que pudieran transportar, pero al margen de eso no tenían un propósito concreto para intervenir en mayor profundidad en Grecia.

Etolia decidió firmar la paz con Filipo en 206 a.C., como también haría Roma. Probablemente, ambos bandos querían tener tiempo para valorar los objetivos y los medios para conseguirlos. Sin embargo, en 200, Roma le declaró la guerra a Filipo, y esta vez no estaban dispuestos a buscar ningún acuerdo. En 200 a.C., una vez que tomaron la decisión de declarar la guerra a Filipo, se dispusieron a ganarse hábilmente la opinión pública de los griegos. Con su maniobra de intervención para proteger a Atenas, los romanos se habían atribuido las mismas prerrogativas de los reyes griegos como protectores de la libertad y de la autonomía de los griegos. Sin embargo, si los griegos hubieran reflexionado con más calma, se habrían dado cuenta de que esa libertad era relativa y que estaría limitada por aquello que conviniera a los romanos en ese momento y en el futuro.  Los romanos querían conseguir el apoyo de los griegos contra las supuestas ambiciones del rey seléucida Antíoco III el Grande.

Antíoco fue derrotado en las Termópilas en 191 a.C. por un ejército bajo el mando del cónsul Marco Acilio Glabrio. Junto al rey cayeron derrotados los etolios, que habían cometido el error de aliarse con Antíoco.  Tuvieron que pagar una compensación de 500 talentos y aceptar tener los mismos amigos y enemigos que los romanos.

Tras la expulsión de Antíoco de Grecia, la guerra se trasladó a Asia.  En el año 190 a.C., llegó a Asia un ejército romano bajo el mando de Lucio Cornelio Escipión, a quien acompañaba como consejero su famoso hermano, el Africano. Consiguió una victoria devastadora en Magnesia, y Antíoco se vio obligado a evacuar Asia Menor al norte y al oeste de los montes Tauro, a pagar 15.000 talentos de plata, unas cuatrocientas toneladas métricas, durante doce años, y a destruir toda su flota de combate, a excepción de doce naves.

El año 171 a.C. marca el inicio de la última guerra contra Macedonia y su nuevo rey, Perseo. Perseo intentó negociar de nuevo, pero no consiguió nada, y en Pidna, en el año 168, la falange macedonia se enfrentó por última vez a la legión romana y sufrió una derrota catastrófica, con casi 20.000 muertos. El resultado fue el fin de la monarquía macedonia. Al principio Macedonia fue dividida en cuatro repúblicas, y para el año 148 ya se había convertido en la quinta provincia de Roma fuera de la península itálica.

En Egipto, la débil e incompetente dinastía ptolemaica seguía esforzándose por sobrevivir y, como ya se ha visto, se vio rescatada por la decisiva intervención de Laena. Aunque era un reino independiente, a efectos prácticos se encontraba bajo la protección de Roma, y cuando un alto cargo egipcio acudió a Roma para expresar su gratitud, el Senado proclamó que continuarían actuando de ese modo para que los monarcas egipcios «estimaran que la fe (fides) del pueblo romano era el apoyo más firme para su reino». 

Después de un intento de rebelión,  los Estados meridionales de Grecia quedaron bajo la supervisión del gobernador de Macedonia, que Mumio terminó de organizar como provincia. Más tarde se designaría a la provincia de Grecia como Achaia (o Achaea), Acaya.

Los romanos empezaron a actuar como intermediarios en las disputas que se producían entre las distintas comunidades griegas. Sin embargo, poco a poco los romanos adoptaron una actitud más agresiva y exigente, e impusieron instituciones y costumbres que anteponían por encima de cualquiera sus propios intereses. Fue un pequeño paso que llevó de arbitrar los asuntos griegos a interferir en ellos a discreción. 

En Hispania después de la expulsión de los cartagineses, no establecieron planes para una ocupación permanente, pero poco a poco fueron aceptando que las tropas se quedarían allí. Hubo mucha resistencia a la ocupación de Numancia (hoy en Castilla y León).  La capacidad militar de Roma flaqueó a lo largo de la campaña, pero la guerra prosiguió y Numancia acabó cayendo en el año 133, aunque solo tras un asedio de ocho meses establecido por Publio Cornelio Escipión Emiliano Africano, un hecho que ejemplificó la determinación de Roma en no aceptar oposición alguna sin importar las bajas ni las consecuencias políticas. La ciudad fue arrasada y los supervivientes acabaron vendidos como esclavos.

La tercera guerra púnica también reveló una tendencia a la agresión y a la brutalidad. Cartago había recobrado parte de su poderío en África de un modo discreto, pero en el año 149 se rebeló ante el persistente arbitraje de los romanos en favor de su viejo aliado, Masinisa, en todas las disputas territoriales que tenía contra Cartago. Los habitantes fueron vendidos como esclavos, la ciudad arrasada y todo el lugar quedó declarado sacer (Los romanos daban al término un doble sentido, no sólo lo que estaba consagrado a las divinidades y por tanto, digno de respeto, sino también lo maldito, execrable, lo que ha sido víctima de alguna divinidad), condenado a ser extirpado de la existencia por los dioses. El territorio de Cartago se convirtió en otra provincia romana, África, con Utica como capital.

Polibio dijo de ellos: «En general los romanos utilizaban la violencia para todo, creídos de que sus propósitos deben forzosamente llevarse a cabo, y de que nada es imposible para ellos una vez lo han acordado».  Tradicionalmente, las clases altas romanas sentían un tremendo respeto por la gloria (gloria) que se conseguía en el campo de batalla, ya que con ella se conseguían alabanzas enaltecedoras (laus) y establecía una fama basada en el valor (virtus). Por tanto, uno de los caminos más importantes para conseguir ascensos sociales y políticos pasaba por conseguir un mando militar, ganar batallas y obtener riquezas y botín. El supremo honor militar del triunfo era el culmen de cualquier logro senatorial. La política romana era tremendamente competitiva, y en la lucha por esos ascensos, aquellos que tomaban las decisiones importantes quizás serían reacios a que se acabaran las guerras. En otras palabras: el comportamiento social imperante podía influir en el Senado, bajo la presión de individuos o grupos importantes, para que cualquier disputa se agravara hasta convertirse en una guerra, o incluso para que provocara guerras.

A posteriori, puede parecer que la expansión romana era algo inevitable, pero es una idea equivocada, ya que la realidad era mucho más compleja. No existía un plan coherente de conquista del Mediterráneo parte por parte. Además, los romanos tuvieron la buena suerte de que muchos de los reinos helenísticos no fuesen más que tigres de papel. Heredaron el reino de Pérgamo, y Egipto cayó en sus manos casi sin esfuerzo.

3. La Transformación de Roma

“En cualquier situación esta estructura se mantiene debidamente equilibrada, tanto, que resulta imposible encontrar una constitución superior a esta” (6.18). En esta famosa definición del funcionamiento del Gobierno de Roma, Polibio cita elementos de la monarquía, la aristocracia y la democracia y, en su opinión, el resultado fue un gran éxito.

 Desde luego, a principios del siglo III a.C., hubo un periodo de estabilidad relativa gracias a que las clases altas trabajaban en armonía y la masa de plebeyos aceptaba su liderazgo. El consulado era la cima del éxito soñado por los patricios y los plebeyos acomodados, pues los cónsules se ocupaban de tomar decisiones políticas, militares y de las ceremonias de Estado, de manera que quienes ostentaban este cargo estaban en el centro de la actividad públicа. El Senado, un cuerpo poderoso formado por antiguos magistrados, ofrecía su consejo a los cónsules y otros magistrados. A los cónsules y a los demás les resultaba difícil ignorar la opinión conjunta de los senadores por todo el prestigio que acumulaban, el estatus y la experiencia sin rival del cuerpo. La legislación era responsabilidad de otras asambleas, en las que en cierto modo estaban representados todos los ciudadanos romanos varones. Sin embargo, la soberanía del pueblo romano estaba seriamente limitada.  Los comitia centuriata estaban formados por todos los ciudadanos, que se dividían en 5 grupos según la riqueza, los proletarios (proletarii), quienes no tenían el número mínimo de propiedades, estaban agrupados en una sola centuria. Las diez tribunas de la plebe elegidas anualmente mediante el concilium plebis, además de proteger la vida y las posesiones de plebeyos contra el ejercicio del poder de un magistrado (ius auxilii), eran sagradas (estaban protegidas del ataque bajo pena de una sanción religiosa), podían convocar reuniones del concilium plebis y proponer resoluciones; y lo que era más importante: tenían derecho a vetar cualquier acción de otro magistrado que tuviera relación con la Administración del Estado. Por consiguiente, potencialmente eran poderosos protectores de los derechos populares y de la soberanía del pueblo.

La influencia de las clases superiores en el gobierno, en la sociedad y en la organización religiosa seguía siendo enorme. Esto se acentuó mediante la práctica de la clientela: consistía en que los individuos de un estatus inferior (clientes) a los que se juzgaba eran personalmente dependientes de una persona de mayor estatus social (patrón), al que le ofrecían apoyo político votando por él o atendiendolo en público en reuniones políticas e incluso llegaban a agredir a sus oponentes; como recompensa, el hombre poderoso ofrecía beneficios en especies, como préstamos o protección, usando por ejemplo su influencia en los tribunales.

Ese consenso se rompió.

El gobierno de la República romana funcionaba mediante la coopеración entre los cónsules, otros magistrados, el Senado y las asambleas. Dentro del Senado, la edad, el mérito, la reputación y el prestigio (dignitas) permitían a unos pocos hombres tener una voz particularmente influyente, pero la mayoría habría estado de acuerdo en la importancia del statu quo y en el derecho a la libre competición por el cargo y el honor entre hombres de respetabilidad asentada. Sin embargo, cada vez había más signos de crisis en la autoridad natural del Senado y las normas políticas establecidas. Cónsules gobernando fuera de la ley (repitiendo sin poder hacerlo, por debajo de la edad mínima, etc.) El respeto a la integridad del cargo de tribuno de la plebe y al veto era esencial, concretamente porque un tribuno podía parar cualquier asunto público. No obstante, gradualmente ese ese respeto también se erosionó. 

En el siglo II a.C., cuando la competición se volvió más intensa y la ambición personal eclipsó la preocupación por el Estado, surgieron dos grupos políticos: los optimates y los populares. Los optimates, las supuestas personas de alto rango, eran aristócratas u hombres adinerados con propiedades que proteger cuyo objetivo fundamental era preservar el statu quo, ya que pensaban que era la mejor manera de garantizar su propio prestigio, influencia y el acceso a las riquezas que generaban las conquistas. Los populares solían ser del mismo rango social, como los optimates, y también perseguían logros políticos que los beneficiaran, pero estaban preparados para dar un giro a las prácticas y alianzas políticas tradicionales, sobre todo buscando el apoyo popular y poniendo en marcha medidas que beneficiaran al pueblo, como el reparto de tierra entre los ciudadanos más pobres, las fundaciones coloniales, los subsidios por el trigo y la atenuación de las deudas. Ambos grupos políticos usaban los tribunales para demandar y arruinar la reputación de un oponente mediante alguna acusación, y nadie se mostraba en contra de explotar la religión del Estado para bloquear sucesos indeseables. 

Las Doce Tablas sugieren que el modo de vida en Roma era en gran medida agrario (igual que en la mayoría de las demás sociedades itálicas) en el siglo v a.C. La agricultura seguiría siendo la base esencial de la actividad económica de Roma, gracias a los terratenientes que trabajaban su tierra; las tierras de labranza y la viticultura eran más comunes que la ganadería. El desarrollo económico se veía constreñido porque no existían facilidades de préstamo a gran escala, y porque el aprovechamiento de las grandes extensiones de terreno, que a menudo estaban dedicadas al cultivo de cereales, era limitado.

El problema del transporte terrestre era un obstáculo más serio. Las vías principales eran relativamente escasas e inicialmente estaban pensadas para un uso militar, e incluso por una ruta pavimentada los carros se movían lentamente y la energía de tiro de los animales era limitada. Por otro lado, el transporte en barco por el Mediterráneo era mucho más barato, pero requería una inversión inicial considerable. En Italia, el Tíber era muy importante, especialmente como ruta para los bienes importados a través de Ostia o Puteoli hacia Roma. En el norte de Italia, el Po (Padus) y sus afluentes destacaban como rutas de comunicación tanto a lo largo de los ríos navegables como por sus valles. Eran valiosos incluso dentro del área de la Galia Cisalpina, aunque el estuario del Po estaba muy lejos de Roma, lo que incrementaba el gasto del transporte de los bienes. La ganadería adquirió más importancia, y conforme los romanos controlaban cada vez más y más tierra en el sur de Italia, la trashumancia era más rentable. Quienes se habían involucrado en la producción y la artesanía ahora tenían más oportunidades: el mercado de los objetos cotidianos estaba en alza porque los ricos debían mantener residencias grandes y ostentosas para demostrar su estatus en la sociedad; así que debían comprar recipientes de cerámica, herramientas para la casa, ropa y zapatos; los objetos de lujo podían importarse, pero resultaban muy caros por los gastos del transporte. La fabricación de armas era obviamente un negocio con una demanda constante, pues las batallas anuales continuaban. Conforme el imperio de Roma crecía en el extranjero, la principal fuente de riqueza provenía de los impuestos que se recaudaban en los pueblos sometidos. La primera moneda romana conocida se acuñó en el año 326 a.С., con la leyenda «de los romanos». En torno al año 270 y siguientes, apareció una moneda regular que llevaba el nombre de «Roma», y en torno al 211, Roma acuñaba monedas de bronce (el as, que pesaba dos libras) y monedas de plata (el denarius, que valía diez asses y más o menos equivalía a un dracma griego). La producción de monedas estuvo limitada hasta el año 157, cuando se acuñó una tanda mayor de monedas de plata, gracias a los saqueos y a la producción de plata de las minas de Macedonia. Las monedas romanas, que se habían convertido en el medio aceptado de intercambio en Italia, ahora se extendían a las tierras extranjeras dominadas por Roma. Allí, las monedas ya no llevaban inscrito el nombre de Roma, puesto que ahora resultaba obvio qué Estado las acuñaba.

Cuando un hombre servía en el ejército durante largos periodos sin volver a casa, era fácil que algún vecino avaricioso y más poderoso se apoderara de su tierra. La mujer de un soldado ausente y el resto de su familia no estaban en igualdad de condiciones para luchar por mantener la propiedad y eso los llevaba a vender. 

Roma había sido una ciudad-Estado provinciana, pero estaba cambiando rápidamente para convertirse en una sede poderosa, en continuo desarrollo y con las miras puestas en el futuro, con una conexión muy cercana al mundo mediterráneo. La élite gobernante, que era innovadora y estaba dispuesta a adaptarse, ayudó en este proceso. El desfalco de los fondos del Estado era una práctica común y el soborno se convirtió en la solución a muchos problemas políticos. 

Las clases altas, o bien para darse ínfulas o por un interés genuino, estaban ansiosas por demostrar que comprendían la cultura y la literatura griegas mediante la ayuda de profesores griegos o, incluso, hablando y escribiendo griego. Estos avances fueron la base de la cultura grecorromana para el resto de la historia de Roma y más allá, así como el inicio de un enfoque bilingüe que finalmente caracterizaría la Administración romana en el este.

En el siglo II a.C., Roma era una comunidad segura de sí misma, poderosa, y desde luego su cultura ya no era poco sofisticada, pero conforme los romanos se movían cada vez más entre ciudades-Estado de civilización helenística y absorbían sus influencias, la literatura contemporánea empezó a orientarse en nuevas direcciones. 

En este excitante periodo de victorias militares, expansión romana y experimentación cultural, las prácticas religiosas romanas, al menos en opinión de Polibio, ayudaron a preservar el orden de la sociedad. El cumplimiento religioso combinado con el conservadurismo social y las revisiones y el equilibrio de la constitución romana ayudaron a preservar una infraestructura política relativamente estable. El colegio sacerdotal más importante era el de los pontífices («creadores de puentes»). Se originaron en el periodo regio y desempeñaban un papel muy influyente, porque dirigían la práctica religiosa y daban consejos sobre la ley sagrada. El sumo sacerdote (pontifex maximus), originalmente, era nombrado por el colegio, pero a partir del siglo 111 a.C. se elegía. El culto estatal se construyó en Roma en torno a ciertas deidades tradicionales y cambió poco. Júpiter era tradicionalmente el rey de los dioses; muy conocido por toda Italia, y más tarde se identificó con el griego Zeus. Otros elementos importantes en las creencias romanas eran los penates, espíritus del hogar, que eran honrados tanto en privado como en público, y los manes, espíritus de los muertos, a los que se les dedicaban festivales especiales, pero para quienes también se celebraban ceremonias privadas el día del aniversario de la muerte de un ancestro. Los lares eran guardianes de las encrucijadas, de los viajeros y, por extensión, del Estado. 

A pesar de la naturaleza intelectualmente conservadora y formulada de la práctica religiosa romana, sí que había innovaciones, y resulta interesante cómo el festival de un dios itálico bastante misterioso, como Saturno, se convirtió en un periodo de fiesta con siete días de celebración en diciembre, en los que se repartían regalos y se invertían los papeles habituales, de manera que los esclavos ocupaban el lugar de los señores. Cualquier forma de adoración que amenazara la cohesión social o el dominio de la élite gobernante se proscribía, tal y como ocurrió el año 186 en el caso del dios Baco (el griego Dionisio, dios del vino y el éxtasis), a cuyos pequeños grupos de adoradores se los consideraba alborotadores y una posible influencia rival para la autoridad gubernamental. 

Filipo y Alejandro + Los Reinos Helenísticos desde la muerte de Alejandro hasta la intervención de Roma

Francisco Javier Fernandez Nieto. "Filipo y Alejandro" y Arturo Pérez A. "Los Reinos Helenísticos desde la muerte de Alejandro hasta la intervención de Roma", en: Historia Antigua (Grecia y Roma). Joaquín Gomez Pantoja (Coord.), 1 ed. Madrid: Ariel, 2003. pp. 293-351.

Capítulo I: Filipo y Alejandro

1. Fuentes del período

Para la época de Filipo II de Macedonia (359-336 a.C.), hay diversas fuentes como monedas e inscripciones y fuentes literarias de los oradores áticos (Isócrates, Demóstenes y Esquines). Sobre historiadores la mayoría se ha perdido salvo fragmentos dispersos de Teopompo de Quíos, Anaxímenes de Lámpsaco y Éforo de Cumas. Como fuentes secundarias utilizará libros de Diodoro Sículo, Plutarco y el libro de Trogo Pompeyo, resumido por Justino.

Para la época de Alejandro Magno (336-323 a.C.), igualmente hay inscripciones y monedas, así como registros y correspondencia, así como escritos de testigos (Calístenes, Anaxímenes de Lámpsaco, Cares de Mitelene, Onesícrito de Astipalea, Edipo de Olinto, Marsias de Pela, Nearco, Policlito de Larisa, Clitarco, Aristóbulo de Casandria y Ptolomeo Lago (fundador de dinastía Ptolemaica en Egipto). Todos esos libros de testigos se han perdido pero aparecen referenciados en las obras de Diodoro Sículo, Curcio Rufo, Trogo Pompeyo, Flavio Arriano, Nearco y Onesícrito. 

2. El ascenso de Macedonia con Filipo II

Macedonia, al norte de la península griega, con 30.000 km 2, controlaba los caminos de Grecia y le Península Calcídica, hacia Tracia, el Bósforo y el Mar Negro. Constituía una unidad política pero no étnica, pues había población ilirio-chirpiota (llegada en el siglo VIII a.C.) y otros grupos de origen tracio y frigio, unidos bajo el nombre de macedonios (serranos o montañeses). La corona pertenecía a la dinastía Argeadas (de Argos, se creía). Aunque se les había permitido participar de los Juegos Olímpicos, la mayoría los tenía por bárbaros. Filipo II había residido en Beocia y conoció sus técnicas de guerra. Desde su inicio amplió y fortaleció fronteras. Atenas y otros reaccionaron estableciendo tratados de alianzas con reinos y ciudades vecinas de Macedonia. Filipo no los respetó y Atenas estaba ocupada en otras guerras. 

Pudo así administrar un reino tan extenso como Beocia, Ática y Peloponeso juntos. Un ejército ordenado, cohesionado, disciplinado y nutrido, al que se añadía artillería y máquinas de guerra modernas fue su principal herramienta.

En los territorios conquistas establecía nuevos asentamientos y atraía a nobles propietarios y funcionarios leales (a los que premiaba con tierras), estabilizaba a la población desplazada, difundía una cultura helenizada, promovía fiestas cultos y el comercio, y facilitaba el reclutamiento y prestaciones fiscales. Contaba con una moneda fuerte y buenos ingresos fiscales. Su corte era conformada por la nobleza, pero atraía a extranjeros por sus cualidades.

En 356 a.C., estalló un conflicto llamado la Tercera Guerra Sagrada, relacionado con la administración del Oráculo de Delfos. Filipo participó apoyando a algunos bandos hasta que hubo alarma en algunas poleis de que llegara a estar el Oráculo en manos macedonias. Filipo regresó a macedonia y se desentendió del asunto. Se concentró en controlar la península calcídica y a estorbar el comercio ateniense con el norte del Egeo y Tracia.

En 346 a.C., firma tratado de paz con Atenas (paz de Filócrates) que permitía libre navegación a los atenienses a cambio de ceder tierras definitivamente. Logró intervenir hacia el final de la Guerra Sagrada y fue incorporado en el Consejo de Administración.  Hubo un deterioro paulatino de la relación con Atenas hasta la ruptura, mientras continuaba la expansión macedonia, previa firma de tratado de no agresión con Persia. Atenas cuidaba un delicado balance estratégico diplomático. 

En 340 a.C., luego de tomar 230 barcos en la entrada del Bósforo, se declaró rota la paz de Filócrates y comenzaron las hostilidades abiertas hacia Macedonia por Atenas. En 338 a.C., se libró la batalla en Queronea (Beocia): Macedonia estaba en posición de decidir el destino de Grecia continental, poder que tuvo que tolerar Atenas y hasta Esparta, reducida a la primitiva Laconia al final del Peloponeso. 

Filipo convocó a un congreso de los Estados griegos en Corinto que fijó límites, estableció alianzas, prohibió reformas sociales e instauró Consejo o synedrion de delegados de los estados firmantes. Esta fue la Liga de Corinto y todos juraron la hegemonía de Filipo II en ella. Se volvió la mirada al mar Negro y en 336 a.C., ordenó cruzar el Heliosponto (Dardanelos) con 10.000 soldados, pero cayó muerto asesinado en ese año, en la boda de su hija.

3. Alejandro Magno y la aventura de Oriente

Educado desde los 13 años por Aristóteles, durante una regencia destacó como estratega. Al morir Filipo II el sucesor lo elegía el Consejo Real y luego ratificado por elección popular, el general Antípatro logró reunir apoyos para Alejandro, luego de cuya elección todos los que lo disputaban fueron eliminados o exiliados.

Otro efecto de la muerte de Filipo II fue el deseo de independencia en Grecia, pero Alejandro intervino pronto mostrando fuerza para mantener la hegemonía. El tratado de la Liga de Corinto se ratificó con el nombre de Alejandro y éste partió hacia Asia.

En Grecia mientras se produjo un levantamiento contra Macedonia, apoyado por diplomáticos persas, quienes además explotaban el resentimiento contra macedonia y daban dinero para la rebelión. Alejandro regresó y rápidamente puso orden aplicando, con apoyo de la Liga un castigo ejemplarizante contra la iniciadora, Tebas, que fue destruida y sus habitantes vendidos como esclavos.

En 334 a.C., se retoma la expedición a Asia. El Imperio Persa era cualitativa y numéricamente superior, con sus satrapías desde el Mediterráneo hasta el Indo, por ello dejó la mitad de su ejército en Macedonia para cuidar ataques ilirios, tracios y griegos mientras se ejecutaba la campaña. La otra mitad, más los aportes de los miembros de la Liga, más mercenarios partió a Asia. Luego se les unieron unidades persas al derrotar a Darío III, caballería iraní y la flota persa con naves fenicias, chipriotas, carias y egipcias, además de cartógrafos, topógrafos, intérpretes e ingenieros.

Las ciudades griegas de Asia Menor estaban controladas por oligarcas filopersas, así que debió avanzar sin su apoyo.

Se enfrentó con el ejército persa en el río Gránico, ya en el mar de Mármara, con victoria macedónica. Desde ese momento tuvo la política de mantener las satrapías que iba conquistando, reemplazando oficiales y ejecutando o expulsando oligarcas. No firmó tratados ni los incorporó a la Liga de Corinto. Para el final de ese año dominaba ya un tercio de la península anatólica. Al año siguiente casualmente falleció el estratega marítimo de Darío III y eso hizo cambiar la prioridad a la tierra, descuidando el mar. En Iso, ubicada en el punto inferior de la península, donde inicia la costa oeste Siria y el Líbano, tuvo lugar otra batalla ganada por Macedonia. Esto inclinó el balance y por primera vez Darío III hizo oferta de amistad, lo que fue rechazado. Sin avanzar a Mesopotamia, se concentró en dominar el litoral, tomando Gaza y siguiendo a Egipto, donde fue recibido con júbilo pues los liberaba de la opresión persa. Tuvo buenas relaciones con el clero egipcio y hubo una ocupación pacífica y hasta visitó el Oráculo de Amón en el Oasis de Siwa que dijo saludarlo como hijo.

Hacia 331 a.C., avanzó a Susa y Persépolis en el corazón del Imperio enfréntandose en la llanura de Gaugamela, luego cerca del Tigris, con victoria Macedonia. Tomó posesión de Babilonia, donde fue recibido como liberador e hizo sacrificios a Marduk. En Susa, capital aqueménida, tomó el tesoro persa. Siguió a Persépolis que fue saqueada a fondo. Confirmó como sátrapas a nobles iranios y dejó importantes guarniciones. Regularizó las comunicaciones y envíos de dinero a Grecia.

Con esto comienza la segunda fase, con dirección a las satrapías orientales. Darío III había sido asesinado por Beso, sátrapa Bactria que ahora dominaba con apoyo de los señores feudales. Alejandro continuó el avance lentamente y fue instalando colonias militares en zonas aisladas para conectarlas. Luego de tres años conquistó Bactria, declarándose de camino sucesor de Darío III, para evitar desintegración. Sin embargo fue difícil y había pérdidas, enfermedad y privación entre los soldados. Incluso hubo choques culturales como el rechazo a la postración (proskynesis) pues para los Macedonios era solo ante divinidades y rechazaron venerarlo así. Hubo complots, intrigas y ejecución de oficiales entre las fuerzas de Alejandro Magno.

En 326 a.C., llegó hasta Taxila, pasando el Río Indo en Pakistán donde firmó tratado de alianza con el rey de Taxila que pidió su apoyo para controlar a su vecino Poro, donde fue la última de las victorias macedonias, que fue recordada fundando Alejandría del Hpifasi, a lado de un afluente del Indo y luego emprendió el regreso.

De bajada se sometió a todo el valle del Indo, situando oficiales macedonios y llegaron a la costa. En el regreso, algunos por tierra otros por mar, hubo muchas bajas. de regreso pasó por Persépolis y hubo que ordenar y retomar control pues sátrapas se habían sublevado. Al llegar a babilonia ordenó nuevos nombramientos, solo macedonios y ejecución de los anteriores sátrapas. En Grecia fue rechazada su imposición de recibir a los exiliados y la restitución de bienes. El malestar creció cuando se supo que deseaba establecer capital en Susa. 

La intención expansionista seguía y el sueño era dominar universalmente desde el Indo hasta Gibraltar, desde Egipto y Arabia hasta el norte de Europa y el inicio de los Urales.

Murió en Babilonia en 323 a.C., antes de cumplir 33 años.

Los reyes aqueménidas había logrado uniformar un poco Egipto, Jonia, Media y Bactria, pero Alejandro no pudo evitar la tendencia a la disgregación.

Su labor aceleró la interdependencia que desembocó en un cambio dinástico en Macedonia y la creación de tres reinos helenísticos: Seléucidas, Ptolomeos y Atálidas de Pérgamo.

Pretencioso respetar el orden administrativo de las satrapías y añadir la Cancillería como órgano real coordinador, con dos sedes, para atender grecia y el oriente arameo, funcionando gracias a un sistema de correos eficiente, en el que los documentos, sea sellados como rey de Macedonia o rey de los persas, según su destino.

Económicamente mantuvo el sistema tributario de las satrapías. Manejaba una caja militar que organizaba todo para el ejército y remitía a Macedonia fondos. Conforme saqueaba tesoros, el oro lo usaba para acuñar moneda, tanto dáricos de oro como una acuñadora ambulante de monedas de plata para el pago de salarios.

Muchas rutas se perfeccionaron, haciendo mejoras sensibles en caminos y activando los puertos fenicios, además de la construcción de Alejandría, modernización en Babilonia en los cauces del Tigris y Éufrates, hasta su desembocadura, para hacer un puerto intermedio, aunque era difícil una política económica clara con funcionarios dispersos y dispares. Un balance reposado destaca su adaptabilidad y que sus decisiones estaban basadas en la conveniencia a sus objetivos. Dejó sentadas las bases para futuros sincretismos religiosos, filosóficos y literarios y un puente al intercambio y difusión de ideas.

Capítulo II: Los reinos helenísticos desde la muerte de Alejandro hasta la intervención de Roma

1. Características generales. Las fuentes.

La última fase de la Historia de Grecia en la antigüedad se conoce como helenística, que inicia con las conquistas y el auge macedónico, pero el final es discutido, pues podría ser el final político pero no cultural o artístico, afectando a Roma. Lo que se produjo fue una helenización de pueblos que no cambiaron sustancialmente. Además, lo que rápidamente conquistó el joven rey, se graccionó en varios reinos, aunque en lo económico era una unidad.

Los documentos oficiales y la epigrafía (inscripciones en piedra o metal), están en griego principalmente, pero porque era la lengua del poder, no la más extendida. El sentimiento de superioridad griego frente a los bárbaros persistió, aunque fueran culturas más antiguas. La lengua que se impondrá es el griego koiné, de base ática.

En esta época aparece de nuevo la monarquía, que salvo la conservadora Esparta, era vista como una forma de gobierno bárbara, aunque no enlaza directamente con la tradición inicial monárquica ni es una evolución propia de la polis, nace de la expansión basada en el carácter militar. En Macedonia sí había tradición, y en Oriente tenía carácter absoluto y en algunos lugares como Egipto, se identificaba con el propio Estado que reunía todos los poderes.A veces eran con carácter divino o al menos su representante. Con la helenización, se divinizará a los monarcas y a sus familiares. Los mercenarios jugaron un papel importante, aunque con diferente peso según el reino.

Los reyes se rodearán de consejeros y amigos, nombrados libremente, a modo de Ministros, todos de origen griego. La esposa del rey intervenía en política, aunque más de hecho que de derecho. 

Aparecen nuevas ciudades extensas lo que, salvo Alejandría, era raro antes. Serían amuralladas, con teatros, mercados, bibliotecas y templos suntuosos, con trazado hipodámico (calles en ángulo recto, manzanas cuadradas) y torres poliorcéticas. A pesar de ser bajo regímenes monárquicos, las ciudades guardaron gran capacidad de decisión. Sus rectores serán oligarcas. Por la gran cantidad de conquistas, los esclavos serán accesibles y eso desplaza a la mano de obra pagada, lo que contribuye al empobrecimiento generalizado. 

Sobre las obras, Luciano de Samosata es autor de la primera obra histórica de este período, pero es tardía (II d.C.), pero en general hubo grandes lagunas luego de la abundante producción en tiempos de Alejandro Magno. La obra más señalada es la Justino (¿II d.C?), aun con errores y contradicciones. El mejor y más completo historiador es Polibio, así como Diodoro de Sicilia. Al final se suman Plutarco con Vidas Paralelas, Flavio Josefo y el macedonio Polieno que tratan el objeto histórico pero con otras prioridades.

La filosofía conoce un gran momento, destacando Aristóteles, que sigue considerando a la polis como el marco ideal. Su escuela tuvo muchos seguidores pero no todos los escritos están disponibles. Son referenciados por Diógenes Laercio (III d.C.) en Vidas y Opiniones de los filósofos ilustres. El sucesor en el Liceo de Aristóteles fue Teofrasto. Además está Epicuro.

Las aportaciones de la literatura científica son superiores a épocas anteriores: Aristarco de Samos que propuso el modelo heliocéntrico, Heráclites del Ponto que afirmaba que Tierra gira sobre su eje o Eratóstenes de Cirene que indicaba que todos los mares eran uno.Euclides en matemáticas y geometría y Arqupimides en física. En medicina Herófilo de Calcedonia descubrió la circulación de la sangre.

La epigrafía contiene inscripciones honorarias y conmemorativas, pero escasa comparada con Roma. La papirología en Egipto es destacable, tanto en griego como en arameo, la mayoría del Alto Egipto conservados por el clima. La mayoría son cartas, contratos y textos legales, fiscales y elementos administrativos. Han llegado muchos óstracos (trozos de cerámica o piedra grabados), muchos como “papeles de apuntes”.

Las fuentes arqueológicas son abundantes, tanto en las ciudades clásicas como en la periferia. 

2. El Mediterráneo oriental tras Alejandro

Pérdicas, lugarteniente de Alejandro, coordinó ejércitos al morir éste y fue regente de Filipo III Arriendo, hermanastro de Alejandro, pero dos años luego en 321 murió. Crátero, hombre de confianza de Alejandro dominó la situación pero en nombre de un hijo póstumo de Alejandro y su hermanastro. Los llamados Diádocos se disputaron los territorios y aunque hubo un tratado diez años después, eso favoreció el poder de los basileus. En 301 a.C., hubo batalla de Ipso en Asia Menor y su resultado fue el fraccionamiento: Seleuco sería dueño del norte de Siria, Babilonia e Irán; Lisímaco Asia Menor y Tracia y Pleistarco el sur de Asia Menor. Estos son los diádocos. Los tolomeos continuaban en Egipto y Casandro en Macedonia, que con algunos cambios (como el surgimiento del reino de Pérgamo en el extremo noroeste de Anatolia) sería el reparto definitivo. 

3. Macedonia y Grecia

En Macedonia seguían prevaleciendo características políticas y sociales propias que los acercaban a los Ilirios (e)y tracios (n). La monarquía va a prevalecer, con dificultades a veces para imponerse a los nobles. Macedonia entrará ahora sí en el mundo de las ciudades, con Pella, Casandrea y Tesalónica. Desde la muerte de casandro (298) hubo sucesivas invasiones y reinados en disputa con Seleuco, quien a su vez fue muerto por Tolomeo Carauno.

Las ciudades griegas vieron con júbilo la muerte de Alejandro como posibilidad de liberación, aunque permanecieron guarniciones macedonias en ellas, incluida Atenas. Esta trató de unir ciudades en una Liga pero fue derrotada por Antíparo y ya no tuvo más el rol político y económico de antes. La clase alta practicó el evergetismo (caridad) incluso en grandes cantidades haciendo edificaciones, lo que sería característico de las ciudades romanas.

La isla de Delos en el centro del Egeo, propició el establecimiento de ricos comerciantes, que harán en su vida diaria un despliegue nuevo de riqueza y lujo creciendo y cambiando la forma de las residencias privadas, a la vez que se propició el crecimiento de un proletariado cada vez más pobre. En general hay un empobrecimiento de las clases bajas hacia el siglo II a.C.

4. Asia

Es el menos homogéneo de los tres reinos en que quedó dividido el patrimonio de Alejandro. La dinastía de los Seléucidas se concentró en el oeste, mientras los territorios orientales se irían desgajando. Se desarrollarán reinos como el Parto y el Bactrio y deberá ceder tierras a Chandragupta.

Tuvo que enfrentar constantes invasiones de Roma en su extremo oeste.

Una gran diferencia cultural entre griegos y macedonios es que los primero son urbanos. Fundarán ciudades y fortalecerán existentes en Asia Menor como Priene, Efeso, Mileto o Esmirna y más al sur en Siria, Antioquía, Apamea de Orontes y Gerasa (al sur de Damasco, ya en Jordania). La diversidad de pueblos indígenas solo tendrá en común la exclusión de los organismos de gobierno y oficiales en beneficio de los griego-macedonios.

Los indígenas campesinos (laoi), no podían abandonar las tierras asignadas, aún su estas cambiaban de dueño.

Pérgamo fue un reino independiente desde antes de 230 a.C. Hubo otros como Capadocia (centro de Anatolia), Bitina (norte Anatolia) o el Ponto (noreste y bordeando mar negro hacia el norte). Llegó a rivalizar con Alejandría. Fundada por Lisímaco, en tiempo romano sería una de las más importantes ciudades helenísticas. Alejandría prohibió la exportación de papiro, por lo que Pérgamo desarrolló su propio papel: el pergamino.

Judea, disputada entre Seléucidas y Tolomeo, fue un caso aparte por su singularidad religiosa. Bajo dominio egipcio (tradicional desde Tutmosis III en el Imperio Nuevo). Alejandría fue una colonia en donde se llegó a traducir al griego el Antiguo Testamento y en el s. I, el Libro del Eclesiástico. 

En 198 fue agregada Judea al Imperio Seléucida, pero hubo conflictos porque se pretendió controlar el templo de Jerusalén y sincretizarlo con Zeus y Baal. La rebelión de los Macabeos (164 a.C.), trajo como consecuencia el reconocimiento de su religión.

El nomadismo continuó en las zonas desérticas y semi desérticas. Los nabateos llegaron a ser un reino caravanero del s.III a.C., con su capital en Petra.

Los gálatas, pueblo celta se había instalado en Asia menor en la primera mitad del siglo III a.C., pero invadían vecinos para obtener botines. Hubo en Pérgamo una breve dinastía atálida (282-133 a.C.) en donde destacó el arte con modelos gálatas (gálata moribundo, gálata suicida)

5. Egipto

El más homogéneo, que desde 323 a.C. hasta 30 a.C., fue gobernado por la misma dinastía, los Tolomeos. Tras la batalla de Ipso (301), Tolomeo I quedó dueño del sur de Siria. Inicialmente respetuosos de tradiciones locales y pacíficos, luego hubo disputas por el poder internas y arbitrariedad, durante las cuales Roma sería árbitro, hasta convertirlo en provincia en 30 a.C.. Durante esta dinastía se construyó el faro de Alejandría y se acondicionó el canal que luego sería el canal de Suez. 

Como en otros lugares la diferencia entre griegos e indígenas era fuerte, y estaban fuera del poder. Pero hubo matrimonios mixtos aunque estuvieran prohibidos. 

El nomo será la organización territorial básica, bajo el modelo de los separt o provincias desde tiempo del Imperio Antiguo. Al frente de cada uno, el nomarca o gobernador. 

En lo económico, carecía de algunos recursos básicos. Fue introducida la moneda en la XVII dinastía, y hubo monopolios de aceite, sal, textiles, minas y canteras. El papiro era muy importante y no llegó a ser monopolio real, pero junto con lino y granos estaba muy controlado.

En el campo había colonos pobres. Como el rey era el dueño del territorio, podía conceder en uso kleros o lotes de tierra a cambio de proveer soldados. Los indígenas vivían en tierras reales o de particulares, pero mal retribuidos. Había muchos campesinos por lo que la esclavitud no era particularmente importante, concentrada en minas y servicio doméstico.

Sin llegar al sincretismo en tiempo de Alejandro entre Zeus y Amón, sí hubo mezcla de elementos. Los Tolomeos difundieron el culto a Isis y Serapis, pareja divina y padres de Harpócrates. Hubo documentos religiosos en griego y egipcio jeroglífico y demótico.

Alejandria (fundada en 332 a.C.) fue la capital cultural del helenismo y las más importante sobre Tolemaida en el Alto Egipto y Naucratis en el Delta. La Biblioteca y el Museo fueron fundados en  l siglo III a.C., y se cree fue destruida por incendio en 47 a.C. (posiblemente magnificada pues fue algo parcial). Se añadieron obras en Karnak, Tebas, y templos para Tolomeo III en Edu. 

Imperio Maurya y Budismo

Mediados del primer milenio, cerca del 500 a.n.e. había principados importantes a la orilla del Ganges, entre ellos Maghada, que se expande. El fundador fue Chandragupta Maurya que consolidó control de todo el territorio desde Valle del Indo hasta Delta Ganges en la Bahía de Bengala.

Corrientes religiosas que se separaban del hinduismo, jainismo y budismo son importantes en este momento. Budismo será importante en la cúspide del Imperio Maurya y se expandirá hacia sur y este.

Hoy el budismo en India es minoritario pero fuera de India su impacto es considerable.

El poder de las Ideas

Video de Michael Wood

La identidad, como encontrar la felicidad, cómo vivir con otros.

Para el Indio es vivir de acuerdo con el Dharma (virtud), ganar dinero y éxito (artha) y el placer (karma) y al final moksha alcanzar la iluminación.

Varanasi fundada cerca de 500 a.C., es la Jerusalén de India.

La salvación se cree proviene de los ritos hechos de la forma correcta y en el momento correcto. Este sistema de la edad de Hierro, ha sido cuestionado, muy intensamente en India. El más influyente, el Buda.

Luego de una vida de lujos, acoge la renuncia, pero ninguno es el camino.

Se sentó a meditar bajo el árbol de Bodhi a meditar y descubrió las 4 nobles verdades en Bodh Gaya.

Viaja a Sarnath y elige cinco amigos como sus discípulos y da su primer sermón: la rueda

 del Dharma.

Lucha contra todo tipo de ataduras, incluyéndome la de la adoración de dioses, lo cua choca con el Hinduismo.

En 486 a.C. se dirige al Himalaya, hacia el final de su vida.

El Imperio Persa por esa época, se enfrenta a Grecia.

En 331 se da la batalla de Gaugamela.

Continúa hacia el este.

Chandragupta Maurya lo admiraba.

Grecia envió embajadores y regalos y conocieron la ciudad de Patna, que les impresionó mucho. Chandragupta en un tiempo de hambrunas pidió conseja a un jainista y lo envió a buscar a Rey Bahubali que había renunciado a su reino por la salvación. Fue a reiniciar a todo y alcanzar la salvación a través de la penitencia, y ahí muere por las privaciones.

Veinte años luego de su muerte, su nieto Ashoka sigue su camino pero toma sus valores y las aplica a la política. 

Ashoka construyó un pozo en Patna para torturar personas, empezando por las 500 mujeres de su harén por criticarlo. Atacó el reino de Kalinga y capturó 150.000 y mató al menos a 100.000. Luego de eso, impactado, se arrepintió y abrazó la no violencia y se convirtió al Budismo. Defendió la igualdad de todas las personas y el valor de la persuasión. Como su abuelo, peregrina buscando un maestro, un gurú. UN monje lo mandó sentarse bajo el mismo árbol de Bodhi.

Por toda India hizo Stuppas y marcó en inscripciones en piedra sus edictos.

Envió embajadores a Babilonia, Siria, Grecia, etc.

Ashoka toma las ideas budistas y las de los jainistas y las une en un código político: una política basada en racionalismo y moral y no en venganza de dioses o violencia humana.

Profesor

Tras la muerte de Ashoka, queda India fragmentada en reinos locales: Shungas, Yavanas y Satavahanas. Luego, serán controlados por el pueblo Yuezhi construyendo el Imperio Kushan. En el sur, los tamiles.

 

Fuente primaria (historiográfica)

Ranke, Leopold von. “Prólogo”, “Introducción”. En Historia de los papas en la época moderna, 7-21. México y Buenos Aires: FCE, 1963 [fecha original de la obra: 1834-1836]. [15]

En el prólogo el autor cita una serie de fuentes a las que accedió para su obra.

Pretende describir la época luego del siglo XVI en Roma, como una de un poder espiritual-temporal renovado, su rejuvenecimiento y desarrollo internos,·su progreso y decadencia, empresa ésta que, si bien puede resultar fallida, ni siquiera podría haberse intentado de no haber tenido ocasión de utilizar unas fuentes desconocidas hasta el momento.

Cita fuentes en Viena, de la Kaiserlich-Koniglichen Hofbibliothek, incluyendo colecciones privadas, algunas incluso inéditas. También ha acudido a los archivos imperiales, que contienen los documentos más importantes y fidedignos en lo que se refiere a la historia alemana en general, y también a la historia italiana.

En Venecia las grandes familias tenían la costumbre, casi todas, de instalar junto a la biblioteca un gabinete de manuscritos. De estas colecciones privadas se conservan todavía algunas, a las que me fué permitido el acceso. 

Por lo que se refiere a la parte romana tenía que apoyarme sobre todo en las relaciones de los embajadores que volvían de Roma. Pero deseaba poder utilizar también otras colecciones, porque no es posible evitar las lagunas, y este archivo, a fuerza de tantos traslados, ha padecido algunas pérdidas.

He tomado noticia de los tesoros del Vaticano y utilizado, para mis fines, toda una serie de volúmenes, pero la libertad que yo deseaba en modo alguno me fué concedida. Afortunadamente, se me abrieron otras colecciones que permitían una información, si no completa, por lo menos auténtica y suficiente. En los tiempos del apogeo de la aristocracia -principalmente en el siglo XVII- en toda Europa las familias de rango que intervenían en los negocios públicos conservaron también una parte de la documentación.

Sobre la influencia del investigador señala que Un italiano, un romano o un católico seguramente abordarían el asunto de otra manera. Su veneración o, acaso, tal como están las cosas en la actualidad, su odio teñiría la exposición, sin duda alguna, de colores brillantes y, en muchos pasajes, podría ser más circunstanciado, más eclesiástico, más local. Un protestante, un alemán del Norte, mal podría competir con ellos. Mantiene una actitud de indiferencia frente al poder papal y tiene que renunciar de antemano al calor que la simpatía o el odio pudieran prestar al relato y que servirían acaso para impresionar al público europeo. También en lo que se refiere a este o aquel detalle eclesiástico o canónico nos encontramos bastante distantes.

Sobre el objeto de estudio dice que los Papas de las diferentes épocas se diferencian no menos que las dinastías de un reino.

En la introducción inicia refiriendo procesos: Por mucho que sintamos la desaparición de tantos Estados libres, no podemos negar que de sus escombros surgió una nueva vida. Al ceder la libertad cayeron también los límites de las angostas nacionalidades. Las naciones habían sido sojuzgadas, conquistadas, pero, a la vez, reunidas y fundidas. En este momento del mundo nace Jesucristo:  en cada palabra que sale de sus labios aletea el espíritu de Dios; palabras, como dice Pedro, de vida eterna.

Puede ser verdad que los cultos nacionales albergarán un elemento religioso efectivo, pero lo cierto es que, por entonces, se había perdido por completo; no conservaban ya sentido alguno.

Este culto del emperador y la doctrina de Cristo ofrecían cierta semejanza frente al conglomerado de las religiones locales; pero también se enfrentaban en términos antagónicos. El emperador junta Estado y religión; el cristianismo separa lo que es de Dios de lo que es del César. El culto del emperador llegaba tan sólo a los confines del Imperio, supuestos confines de la tierra; el cristianismo estaba destinado a abarcar de verdad la tierra, todo el género humano.

También en este aspecto se nos ofrece la ilimitada significación del Imperio romano. En los siglos de su apogeo quebrantó la independencia de las naciones y aniquiló aquel sentimiento de suficiencia que la particularidad significaba. Pero, en sus últimos tiempos ha visto salir de su regazo la verdadera religión, la expresión más pura de una conciencia común, que excede con holgura los límites de su Imperio, la conciencia de la comunidad en un solo Dios verdadero.

Por otra parte, los emperadores consideraron conveniente favorecer la formación de una gran autoridad patriarcal. Bajo los auspicios del César surgió así el poder del obispo de Roma.

El edificio de la Iglesia se mantiene firme mientras el Imperio se derrumba en las provincias occidentales. Mientras los chispos de Roma, acosados por todas partes, se esforzaban -y, en verdad, con toda la sagacidad y tenacidad que desde entonces les es peculiar- en conservar su señorío, cuando menos en su demarcación, ocurre un desastre todavía mayor. No sólo conquistadores, como los germanos, sino poseídos por una fe fanática y orgullosa, contraria radicalmente al cristianismo, los árabes se desparraman por Oriente y Occidente, conquistan en sucesivos ataques el África y en uno solo España, y Muza proclama su intención de marchar hasta Italia a través de los Pirineos y de los Alpes, para plantar el estandarte del profeta en el Vaticano.

Entablaron una alianza con los Señores de Occidente, con los príncipes francos, alianza que se fué haciendo más estrecha con el tiempo, aportó a ambas partes ventajas considerables y se desenvolvió de tal modo que llegó a revestir una significación de primer orden en la historia universal.

La jerarquía creada dentro del Imperio romano se vierte en la nación germánica; aquí encuentra un campo infinito para una actividad siempre creciente. 

Ashoka: el gran soberano del imperio Maurya

Ma. Teresa Román López - "Ashoka: el gran soberano del imperio Maurya"

Durante los siglos VI a IV a.C., los aqueménidas consolidaron el Imperio Persa. Con la derrota de los persas ante los macedonios, quedó un vacío de poder, que fue aprovechado por el rey de Magadha, Chandragupta (Sandrokottos, Androkottos, según los historiadores griegos y latinos). En el 317 Eudemo hubo de evacuar el Pendjab llevando los últimos restos del deshecho ejército griego. Fue entonces cuando el victorioso Chandragupta, con ayuda de sus aliados y de la casta sacerdotal de los brahmanes, se apoderó del trono de Magadha; esto acaecería hacia el año 313 a. de C.

Es este un momento de una cierta rivalidad entre ios grupos heterodoxos (budismo, jainismo) (apoyados por comerciantes - varna) y el brahmanismo (con apoyo de los guerreros - varna), continuador de la tradición védica. Bindusára (conocido por los historiadores griegos por su epíteto Amitrokhates, correspondiente al sánscrito Amitragháta, «destructor de enemigos»), hijo de Chandragupta, amplió el Imperio Maurya mediante diversas conquistas que llevó a cabo al sur de los montes Vindya. Cuando Ashoka se convirtió en el tercer monarca del imperio Maurya, su primer plan fue la consolidación y extensión del imponente imperio que heredaba de su padre Bindusára y de su abuelo Chandragupta. Ashoka (268-239 a.C.) fue el tercer monarca de la dinastía Maurya. Hubo de sitiar Kalinga, reinos de la costa este y hay una roca en Shahbazgarhi que recuerda la matanza y atribuye su conversión al budismo al pesar que le dio esa tragedia y como forma de expiación. Grabó en piedra edictos llamando a la compasión: “Esta es la victoria que es considerada importante por el amado por los dioses: la victoria de la Ley Sagrada. (...) Con este fin este edicto de Ley Sagrada ha sido escrito para que si hay hijos o nietos míos, no piensen que hay que vencer una nueva victoria”.
La mayor parte de las inscripciones de Ashoka emplean el alfabeto bráhmí, pero en la zona de Taksakshila (al noroeste de la India) están grabados en escritura kharosthí derivada probablemente de la del arameo. Todavía más hacia el oeste, en Kandahar, los edictos están escritos en griego y arameo. Ashoka se arrepiente de sus guerras pasadas y se dedica a predicar el dharma, un orden basado en la tolerancia, la compasión y la solidaridad. Ashoka nunca intentó imponer la doctrina budista a sus subditos. Por el contrario, proclamaba en sus edictos la tolerancia y el respeto por todas las escuelas y tendencias religiosas. Al verdadero dharma no se llegaba por los dogmas o las reglas, sino por la meditación. Ashoka hizo cambiar la vida de la corte, sometiéndola al dharma. 

Entre los objetivos que perseguía Ashoka se encuentra: legitimar la innovadora autoridad de la casa real y proporcionar una base cultural más amplia para un sistema social más viable. La doctrina exhorta a todos los ciudadanos a cooperar en el ejercicio de virtudes útiles para la sociedad y la economía. Desaconseja la práctica de ceremoniales mágicos y sacrificiales arcaicos, socavando así las costumbres religiosas tradicionales que reforzaban solidaridades locales, fuente de disturbios políticos. Ashoka promovió la labor misionera budista, que rebasó las fronteras extendiéndose por otros países, sobre todo el sudeste asiático.

Poco después de la muerte del rey Ashoka, el bien organizado Imperio Maurya con su poderoso ejército, se vino abajo debido a múltiples presiones: el resurgimiento del poder de los brahmines, los conflictos políticos internos, la crisis económica y las invasiones bárbaras.